Gürcüstanın etno-mədəni diaqnostikası
Gürcüstan üçün etno-mədəni diaqnostika müəyyənləşdirmək xüsusi yanaşma tələb edir, çünki burada gürcü etnik-mədəni kimliyi ilə Gürcüstanın çoxetnik tarixi arasında maraqlı bir münasibət sistemi var. Gürcüstan nə İran kimi müxtəlif xalqları vahid milli layihədə homogenləşdirməyə çalışan modeldir, nə də Ermənistan kimi əsasən diaspora üzərində qurulmuş transsərhəd milli sistemdir. Onun özünəməxsusluğu çox qədim yerli dövlətçilik, gürcü dili və əlifbası, pravoslavlıq, güclü regional müxtəliflik və kiçik ərazidə çox sıx olan tarixi qonşuluq üzərində formalaşmasıdır.
Gürcüstanın etno-mədəni kimliyinin ən mühüm xüsusiyyəti dil, ərazi, xristianlıq və dövlətçilik yaddaşının bir-birini tamamlaması üzərində qurulub. Gürcü kimliyi uzun müddət yalnız etnik mənsubiyyət kimi deyil, müəyyən tarixi-mədəni məkanın, dilin və dövlətçilik ənənəsinin mənsubiyyəti kimi formalaşıb. Müasir Konstitusiya da gürcü dövlətçiliyinin çoxəsrlik ənənəsini xüsusi olaraq vurğulayır, gürcü dili dövlət dili, Abxaziya Muxtar Respublikasında isə abxaz dili ilə birlikdə rəsmi dil kimi tanınır. Dövlət eyni zamanda milli dəyərlərin, identikliyin və mədəni irsin qorunmasını öz vəzifəsi hesab edir.
Gürcü fərdi kimliyində “gürcü olmaq” anlayışı çox güclü şəkildə dil, ölkə və mədəni davranışla əlaqəlidir. Bu kimlikdə ailə, qohumluq, doğma region, qonaqpərvərlik, süfrə və dostluq münasibətləri mühüm yer tutur. Lakin bilməliyik ki, gürcü kimliyi vahid regional tipdən ibarət deyil. Kaxeti, Kartli, İmereti, Quriya, Sameqrelo, Svaneti, Acarıstan və digər bölgələrin fərqli dialektləri, mətbəxi, musiqisi, davranış formaları və tarixi yaddaşları vardır.
Bu regional fərqlilik gürcü milli kimliyini dağıtmaq əvəzinə onun daxilində mədəni zənginlik yaradır. Xüsusilə meqrel və svan dillərinin mövcudluğu göstərir ki, gürcü milli-mədəni sistemi yalnız bir dildən ibarət sadə etnik model deyil. Bununla belə, meqrel və svan dilləri ayrıca milli-siyasi identikliyə çevrilməyib, onların daşıyıcıları əsasən gürcü milli çərçivəsində özlərini ifadə edirlər.
Gürcü kollektiv kimliyinin ən güclü elementlərindən biri dövlətçilik yaddaşıdır. Burada “biz qədim xalqıq” təsəvvüründən daha artıq olaraq, “bizim dövlətimiz olub və onu qorumuşuq” düşüncəsi mövcuddur. Orta əsr Gürcüstanının, xüsusilə IV David və Tamara dövrünün yaddaşı milli tarixi şüurda xüsusi yer tutur. Bu yaddaş yalnız keçmişin romantikləşdirilməsi deyil, müasir milli identikliyin legitimləşdirilməsi vasitəsi kimi özünü göstərir.
Gürcüstanın tarixi, cografi mövqeyi də kimliyinin mühüm komponentidir. Ölkə İran, Osmanlı, Rusiya və müxtəlif Qafqaz siyasi qüvvələrinin arasında yerləşdiyindən milli kimlik həm qorunma, həm də xarici təsirlərdən fərqlənmə mexanizmi kimi formalaşıb. Bu səbəbdən də gürcü kollektiv yaddaşında “biz kimik?” sualının yanında “biz kim deyilik?” sualı da çox güclüdür.
Gürcü Pravoslav Kilsəsi erməni kimliyində olduğu kimi kilsə funksiyasına bənzər şəkildə milli identikliyin qoruyucu institutu olub. Lakin gürcü modelində kilsə dövlətçiliklə daha sıx əlaqələnib. Gürcüstan Konstitusiyası Gürcü Pravoslav Kilsəsinin ölkənin tarixindəki “xüsusi rolunu” tanıyır, eyni zamanda onun dövlətdən ayrı olduğunu da təsbit edir. Bu səbəbdən Gürcüstanda pravoslavlıq sadəcə dini inanc deyil, eləcə də milli simvolik sistemin əsas komponentlərindən biridir.
Lakin “gürcü = pravoslav” formulunu da tam olaraq diaqnostik nəticə kimi qəbul etmək də olmaz. Acarıstandakı müsəlman gürcülər bunun əksini göstərən xüsusilə diqqəti cəlb edən nümunədir. Onlar İslam dininə mənsub olmaqla yanaşı özlərini gürcü hesab edirlər. Bu, Gürcü milli kimliyinin dini kimlikdən daha geniş olduğunu göstərir.
Gürcü dilinin və özünəməxsus əlifbanın rolu milli kimliyin formalaşmasında son dərəcə böyükdür. Gürcü əlifbası sadəcə yazı sistemi deyil, milli fərqliliyin ifadə olunan simvoludur. Gürcü dili həm milli kommunikasiya vasitəsi, həm dövlətçilik dili, həm də mədəni sərhəd funksiyası daşıyır. Bu, xüsusilə Rusiya imperiyası və SSRİ dövrlərinin təcrübəsi fonunda daha aydın özünü göstərib. Gürcü dili ruslaşdırma təzyiqlərinə baxmayaraq öz mövqeyini qoruyub və müasir dövlətin əsas identiklik mexanizmlərindən birinə çevrilib.
Lakin burada müəyyən gərginlik də var. Gürcü dili milli inteqrasiyanın əsas vasitəsidir, lakin ölkənin etnik azlıqları üçün onun zəif bilinməsi sosial və siyasi inteqrasiyanı çətinləşdirir. Gürcüstanın 2014-cü il siyahıyaalınmasında azərbaycanlılar 6,3%, ermənilər 4,5% təşkil edirdi; 2024-cü ilin nəticələrində də azərbaycanlılar və ermənilər ən böyük etnik azlıqlar olaraq göstərilir. Deməli, gürcü dili həm birləşdirici, həm də milli sərhəd yaradan mexanizmdir.
Gürcüstanın etno-mədəni diaqnostikasında xalq musiqisi xüsusi əhəmiyyət daşımalıdır. Gürcü çoxsəsli xalq ifa ənənəsi sadəcə folklor nümunəsi deyil, burada kollektiv iştirak, səs harmoniyası və qrup daxilində fərdi səsin saxlanılması kimi xüsusiyyətlər inkişaf edib. Bu, gürcü mədəniyyətinin maraqlı simvolik xüsusiyyətidir ki, “fərd kollektivin içində itib getmir, lakin kollektivdən də ayrılmır”.
Gürcü rəqslərində də oxşar xüsusiyyət müşahidə olunur. Burada fərdi ustalıq, rəqabət, kişi-qadın münasibətlərinin ritualizasiyası, döyüşçü obrazı və regional müxtəliflik bir sistemdə birləşir.
Mətbəxdə isə süfrə və “supra” sadəcə qida qəbulu deyil. Tamada institutu, tostlar, qonaqlıq və kollektiv ünsiyyət gürcü sosial davranışının mühüm hissəsidir. Burada yeməkdən daha çox sosial münasibətlərin ritual şəkildə qurulması baş verir. Şərab da eyni xüsusiyyətə malikdir. Gürcüstanın qədim şərabçılıq ənənəsi, xüsusilə “qvevri” mədəniyyəti milli kimliklə sıx bağlıdır. Şərab burada sadəcə iqtisadi məhsul deyil, torpaq, ailə, əmək, mərasim və kollektiv yaddaşın birləşdiyi mədəni məhsuldur. Gürcü şərabçılığının minilliklərlə davam edən ənənəsi ölkənin milli özünüdərkinin mühüm elementlərindən birinə çevrilib.
Gürcü mədəniyyətinin mühüm xüsusiyyəti kiçik ərazi daxilində yüksək regional mədəni diferensiasiyanı qoruyaraq vahid milli kimlik yaratmasıdır. Bu, Gürcüstanı xüsusilə maraqlı nümunəyə çevirir. Meqrel, svan, acar, kaxeti, quriya və digər regional mədəniyyətlər tamamilə eyniləşdirilməyib, lakin ümumi gürcü mədəni çərçivəsinin daxilində yerləşdirilib. Burada mədəni özünütəşkil homogenləşdirmədən daha çox sintez xarakteri daşıyır.
Gürcü kollektiv kimliyinin başqa problemli tərəflərindən biri də qonşu imperiyalarla uzunmüddətli qarşıdurma yaddaşıdır. Rusiya ilə münasibətlər tarixən mürəkkəb olub. XIX əsrdə Rusiya imperiyasına daxil edilmə, sovetləşmə, 1990-cı illərin müharibələri və 2008-ci il müharibəsi müasir gürcü milli yaddaşında Rusiya təhlükəsi anlayışını gücləndirib.
Abxaziya və Cənubi Osetiya problemləri isə diaqnostik baxımdan daha mürəkkəbdir. Burada artıq problem sadəcə xarici düşmən obrazından deyil, Gürcüstanın daxilindəki etno-territorial identikliklərin dövlət identikliyi ilə toqquşmasından ibarətdir. Bu, Gürcüstan modelinin zəif tərəflərindən birini göstərir. Gürcü milli identikliyi öz daxilindəki azlıqlar üçün nə dərəcədə inklüziv siyasi model yarada bildiyinin ifadəsidir.
Konstitusiya etnik və dini mənsubiyyətindən asılı olmayaraq vətəndaşların öz mədəniyyətlərini və ana dillərini qorumaq hüququnu tanıyır. Lakin hüquqi prinsip ilə real sosial inteqrasiyanın tamamilə eyni olduğunu qəbul etmək olmaz.
Diaqnostik nəticə: Gürcüstanın etno-mədəni sistemi qədim dövlətçilik yaddaşı, özünəməxsus dil və əlifba, pravoslav xristianlıq, güclü regional mədəniyyətlər, kollektiv süfrə və qonaqpərvərlik ənənəsi, musiqi və rəqs, şərabçılıq və xarici hökmranlıqlara qarşı müqavimət yaddaşı üzərində qurulmuş kompakt milli-mədəni sistemdir. Onun əsas gücü kiçik və regional baxımdan çoxşaxəli bir toplumun vahid gürcü kimliyi yarada bilməsidir. Bu kimlik nə yalnız qan qohumluğuna, nə yalnız dinə, nə də yalnız dövlətə əsaslanır. Dil, tarix, ərazi, mədəniyyət və dövlətçilik yaddaşı birlikdə gürcü identikliyini formalaşdırır.
Əsas zəif cəhəti isə gürcü milli kimliyi ilə ölkənin qeyri-gürcü əhalisinin identikliyi arasında həmişə tam üst-üstə düşən münasibətin yaranmamasıdır. Azərbaycanlılar, ermənilər, müsəlman gürcülər və digər qrupların təcrübəsi göstərir ki, milli bütövlüyün gələcəyi yalnız gürcü mədəniyyətinin qorunmasından deyil, həmin mədəniyyətin digərləri üçün nə qədər açıq siyasi-mədəni çərçivə yarada bilməsindən də asılıdır.
YEKUN: Gürcü etno-mədəni kimliyinin əsas xüsusiyyəti dövlətçilik yaddaşı, dil, əlifba, pravoslavlıq və regional mədəni müxtəlifliyin vahid milli sistemdə birləşməsidir. Gürcü mədəniyyəti özünü əsasən xarici assimilyasiyaya müqavimət və daxili regional fərqliliklərin sintezi yolu ilə qoruyub. Onun gücü mədəni özünəməxsusluğunun çox güclü olması, əsas problemi isə bu özünəməxsusluğun etnik və regional müxtəlifliklə nə dərəcədə açıq şəkildə uzlaşdırıla bilməsidir. Gürcü kimliyi Ermənistan kimi əsasən diaspora üzərində deyil, Rusiya kimi imperiya genişlənməsi üzərində deyil, İran kimi dövlət tərəfindən sonradan homogenləşdirilmiş çoxetnik məkan üzərində deyil, “yerli dil, mədəniyyət, dövlətçilik, ərazi” əlaqəsinin uzunmüddətli davamlılığı üzərində formalaşmışdır. Gürcüstanda “dil, kilsə, ərazi, dövlətçilik, milli özünütəşkil” modeli özünü qabarıq şəkildə göstərir.
14:30 15.08.2026
Oxunuş sayı: 85
