Transhumanizm dövrünün sürprizləri: Süni intellekt və gender

Süni intellektin (AI) insanları əvəz edə biləcəyi sualı texnologiya və fəlsəfə sahəsində ən çox müzakirə edilən suallardan biridir. Bu sualın cavabı insan varlığının hansı aspektinin nəzərdən keçirildiyindən, eləcə də texnoloji inkişaf dərəcəsindən asılıdır.

  Süni intellekt artıq istehsal, maliyyə, tibb və digər bu kimi bir çox sahələrdə çətin tapşırıqları avtomatlaşdırmaq üçün uğurla istifadə olunub. Bu hallarda, süni intellekt, monoton və ya çətin tapşırıqları yerinə yetirməkdə insanları həqiqətən əvəz edə bilər. AI məlumatları təhlil etmək, qərarlar qəbul etmək, sənət yaratmaq və hətta, ədəbiyyat yazmaq üçün istifadə edilə bilər. Bununla belə, mürəkkəb, yaradıcı və ya emosional yüklü tapşırıqları yerinə yetirmək üçün, süni intellekt hələ insan ağlının imkanlarına malik deyil. İnsan emosiyalarını və qarşılıqlı əlaqəni təqlid edə bilən sosial robotların və süni intellekt sistemlərinin inkişafındakı irəliləyişlərə baxmayaraq, onlar hələ də insanın sosial intellektini, empatiyasını və şəxsiyyətlərarası münasibətləri anlamaq qabiliyyətini əvəz edə bilmirlər.

   Süni intellektin əvvəllər yalnız insanların yerinə yetirdiyi bir çox işi yerinə yetirmək potensialı olsa da, insanların süni intellektlə tam əvəzlənməsi hələlik mümkün görünmür. İnsan şüuru və yaradıcılıq, empatiya və sosial qarşılıqlı əlaqə qabiliyyəti unikal olaraq qalır və texnologiya vasitəsilə təkrarlanması hələ çox çətindir.

Lakin, transhumanist texnologiyaların gender dinamikası konsepsiyası ilə kəsişməsi, bioloji determinizmə əsaslanan gender kimliyi ilə bağlı ənənəvi anlayışlara meydan oxuyur və gender haqqında daha geniş anlayışa doğru keçidə şərait yaradır. Bununla belə, gender dinamikası, onun sərt və ya sabit olmadığını, əksinə, müxtəlif kimlik və ifadələrə imkan verən spektr boyunca mövcud olduğunu qəbul edir. Gender dinamikası göstərir ki, fərdlər öz cinsi kimliklərini zamanla dəyişkən hiss edə bilərlər və bu təcrübələr bioloji cinsə əsaslanan ictimai gözləntilərlə mütləq üst-üstə düşməyə bilər.

     Transhumanist texnologiyalar, fərdlərə öz gender kimliyini ənənəvi ikili konstruksiyaları aşan üsullarla araşdırmaq və ifadə etmək üçün imkanlar təqdim edir. Məsələn, hormon terapiyaları və cərrahi müdaxilələr kimi biotexnologiyada irəliləyişlər fərdlərə öz gender kimliklərinə daha yaxşı uyğunlaşmaq üçün, bədənlərini dəyişdirmək imkanları təklif edir. Bundan əlavə, virtual reallıq mühitləri və rəqəmsal avatarlar, fərdlərə fiziki təcəssüm məhdudiyyətləri olmadan, öz gender təqdimatlarının müxtəlif aspektləri ilə sınaq keçirmələri üçün alternativ məkanlar təmin edir.

  Bioloji cins və gender ifadəsi arasındakı sərhədləri pozmaqla, transhumanist texnologiyalar bioloji determinizmə qarşı çıxır. Əksinə, onlar, fərdlərə ənənəvi ictimai normaların qoyduğu məhdudiyyətlərdən azad olaraq, öz şərtləri əsasında öz gender kimliyini müəyyən etmək və ifadə etmək üçün yeni imkanlar açır. Bu mənada, biz, həqiqətən də, fərdləri bioloji determinizmin məhdudiyyətlərindən azad edən gender anlayışına doğru keçidin şahidi oluruq. İnkişaf etməkdə olan texnologiyalar fərdlərin öz gender kimliyini necə ifadə etmələrinə dərin təsir göstərir, gender təqdimatı üçün yeni imkanlar təklif edir, eyni zamanda, unikal problemlər yaradır. 

  Tanınmış filosof Rosi Braidotti genderi transhumanizm kontekstində araşdıraraq, texnoloji yeniliyin gender kimliyinə və sosial-mədəni normalara necə təsir edə biləcəyinə diqqət yetirir. Onun işi transhumanizm dövründə genderlə bağlı bir sıra vacib suallar doğurur. R. Braidotti, texnoloji imkanların gender muxtariyyətinə və öz müqəddəratını təyin etməsinə necə təsir etdiyini təhlil edir. O, genetik modifikasiya, kibernetik implantlar və virtual reallıq kimi texnologiyaların insanlara öz cinsi kimliyini və ifadəsini seçməkdə daha çox azadlıq verə biləcəyini araşdırır. R. Braidotti texnologiyanın gender stereotiplərini necə dəyişdirə və ya gücləndirə biləcəyini araşdırır. O, texnoloji modifikasiyalar vasitəsilə ənənəvi gender rollarının daha da gücləndirilməsinin potensial risklərini müəyyən edir və insanlara ayrı-seçkilik qorxusu olmadan öz gender kimliklərini ifadə etməyə imkan verən inklüziv mühit yaratmağa çalışır. 

   R. Braidotti bədənin texnoloji modifikasiyasının genderə təsirini araşdırır. O, bədən muxtariyyəti, transgenderizm və kibernetik implantlar və ya gen redaktəsi kimi texnoloji dəyişikliklər məsələlərini nəzərdən keçirərkən, hansı sualların ortaya çıxdığını araşdırır. O, texnologiya bərabərsizliyinin gender ölçüsünə və bunun texnologiyaya çıxışa, innovasiyalarda iştiraka və inkişaf imkanlarına təsirinə diqqət yetirir. O, texnologiyada gender bərabərsizliyinə hansı amillərin səbəb ola biləcəyini və buna qarşı necə mübarizə apara biləcəyini araşdırır.

Bütövlükdə, tədqiqatçının transhumanizm dövründə genderlə bağlı işi, texnologiya və gender arasındakı qarşılıqlı əlaqə və bu münasibətlərin sosiomədəni normaların və kimliklərin gələcəyini necə formalaşdıra biləcəyinə dair mühüm fikirlər təqdim edir.

Feminist və performativ nəzəriyyədəki işi ilə tanınan Judith Butler transhumanizm kontekstində gender haqqında maraqlı bir perspektiv təqdim edir. Onun işi, bədənin texnoloji modifikasiyası dövründə gender və identiklik anlayışını əhatə edən mürəkkəblikləri və ziddiyyətləri müzakirə edir. J. Butler transhumanizmin birbaşa nəzəriyyəçisi olmasa da, onun gender və cismanilik haqqında fikirləri texnologiyanın insan kimliyi haqqında müasir fikirlərə təsiri işığında nəzərdən keçirilir.

J. Butler gender performativliyi konsepsiyasını təqdim edir ki, bu da genderin statik və ya əvvəlcədən müəyyən edilmiş olmadığını, daha çox gündəlik hərəkətlərdə və ifadələrdə daim yaradılan və təsdiqlənən bir akt olduğunu vurğulayır. Transhumanizm dövründə texnologiya bədən dəyişiklikləri və virtual mühitlər vasitəsilə gender kimliyini və performansını ifadə etməyin yeni yollarını təklif edə bilər. O, texnoloji modifikasiya kontekstində bədənin muxtariyyəti və öz kimliyini seçmək imkanı məsələlərini həll edir. Transhumanizm dövründə texnologiya gender kimliyinin dəyişdirilməsi və ifadəsi üçün yeni imkanlar təqdim edə bilər, eyni zamanda sosial ayrı-seçkiliyin və nəzarətin yeni formalarını yarada bilər.

    J. Butler gender kimliyi və bədən modifikasiyası kontekstində güc və nəzarətlə bağlı mühüm etik suallar qaldırır. O, bədəni dəyişdirmək üçün texnologiyadan istifadənin təhlükələrini və fərdi kimliyin hüquq və azadlıqlarının qorunmasını necə təmin edəcəyini müzakirə edir.

Nik Bostrom, tanınmış transhumanist filosof olsa da, onun işi postgender fəlsəfəsi nəzəriyyəçiləri kimi transhumanizmin gender aspektlərinə aid deyildir. Postgender və transhumanizm elementlərini birləşdirən əsas nəzəriyyəçilər, texnologiyanın gender identikliyinə və sosial-mədəni normalara təsirini fəal şəkildə tədqiq edənlər hesab edilə bilər.

  "Feminist kiborq" termini ilk dəfə filosof və mədəniyyət tənqidçisi Donna Haraway tərəfindən "A Cyborg Manifesto" (1985) essesində istifadə edilmişdir. O, insan və maşının qarışmasını araşdırmaq, həmçinin, feminist mövzuları müzakirə etmək üçün, kiborq ideyasından metafora kimi istifadə edir. Feminist nəzəriyyə kontekstində feminist kiborq gender və bədənin texnologiya, mədəniyyət və sosial münasibətlər də daxil olmaqla bir-biri ilə əlaqəli amillərin mürəkkəb şəbəkələrinin nəticəsi olması fikrini ifadə edir. Feminist kiborq, bədəni vahid şəxsiyyət kimi görmək əvəzinə, onu hibrid, maye və qeyri-müəyyən bir şey kimi tanıyır. Bu yanaşma bizə gender, fizikilik və identiklik haqqında ənənəvi fikirləri araşdırmağa və yenidən düşünməyə imkan verir.

Feminist kiborq anlayır ki, müasir texnologiya insan olmağın nə demək olduğu haqqında anlayışımızı dəyişir. O, gender kimliklərinin qeyri-müəyyənliyini və çevikliyini vurğulayaraq insan və maşının simvolik birləşməsini təmsil edir. Feminist kiborq, gender kimliyini və ifadəsini dərk etməyin alternativ yollarını təklif etməklə ənənəvi gender normaları və stereotiplərinə meydan oxuyur. O, cins və fizikilik haqqında standart norma və fikirlərə münasibətdə müqavimət və pozuntu ideyasını ifadə edir və gender münasibətləri kontekstində güc və nəzarəti gücləndirmək və ya ona meydan oxumaq üçün texnologiya və bədən modifikasiyasının istifadə oluna biləcəyi yolları araşdırır. Ümumiyyətlə, feminist kiborq müasir dünyada gender kimliklərini, cismaniliyi və gücü tədqiq etmək və yenidən təsəvvür etmək üçün, güclü simvol və simvolik aləti təmsil edir.

    1. Metavers, virtual avatarlar, rəqəmsal məkanlar və etik problemlər

   Metaversenin cins və gender haqqında fikirlərə təsiri müxtəlif fəlsəfi, mədəni və sosioloji mülahizələrin mövzusu ola bilər. Bəzi fəlsəfələr və dini doktrinalar cəmiyyətin kişi və qadın arasındakı bioloji fərqləri şərh və izah etmə yollarına təsir edə biləcək daha yüksək metafizik reallıq nizamının və ya ilahi planın mövcudluğunu təklif edir. 

  Metaverse haqqında inanclar, ənənəvi gender rollarını və normalarını əsaslandırmaq və gücləndirmək üçün istifadə edilə bilər. Məsələn, əgər inanc və ya miflərdə ali kişi tanrısı anlayışı varsa, bu, həmin cəmiyyətdə cinsin sosial-mədəni quruluşuna təsir göstərəcəkdir. Metaverse inancları, cinslər arasında münasibətlər də daxil olmaqla, cəmiyyətdəki davranışı tənzimləyən etik və əxlaqi standartlara təsir göstərə bilər. Məsələn, dini mətnlərdə kişi və qadının müəyyən rol və vəzifələri olduğu qeyd edilirsə, bu, cəmiyyətdə sosial gözləntiləri formalaşdırır. Metaversenin quruluşu ilə bağlı fikirlər, cəmiyyətdə “ideal” və ya “ahəngdar” nizamın nə olması barədə fikirləri formalaşdırar. Bu, gücün və məsuliyyətin cinslər arasında necə bölüşdürülməsi ilə bağlı ənənəvi fikirlərə təsir edə bilər. Bu yolla, metavers, cinsiyyət və genderlə bağlı cəmiyyətin münasibət və gözləntilərinə təsir edərək, gender rollarının və normalarının formalaşması və şərhi üçün, kontekst rolunu oynaya bilər.

Metaversedəki virtual vəziyyət, onun sakinlərinin davranışını və qarşılıqlı fəaliyyətini müəyyən qayda və normalara uyğun tənzimləyən və idarə edən bir növ təşkilati mexanizm kimi şərh oluna bilər. Bununla belə, nəzərə almaq lazımdır ki, metaverse daha çox şərti siyasi strukturları aşa bilən, xüsusi xassələrə və ya keyfiyyətlərə malik olan metafizik və ya konseptual məkan kimi şərh olunur. Metaversenin roluna gəlincə, demək olar ki, o, ənənəvi kişi və ya qadın rolları ilə mütləq əlaqəli olmayan müəyyən bir nümunə və ya arxetip kimi təqdim edilə bilər. Metaverse daxilində həm kişi, həm də qadın, eləcə də qeyri-müəyyən və ikili gender ideyaları ilə transsendental ola bilən müxtəlif aspektlər və keyfiyyətlər ola bilər. Bir konsepsiya olaraq metaverse, gender və onun cəmiyyətdəki rolunu qavramaq və anlamaq üçün, yeni yollar təklif edərək, ənənəvi gender rollarını və strukturlarını aşa və ya dəyişdirə bilər.

   Virtual və rəqəmsal reallıq texnologiyaları, fərdlərə virtual mühitlərdə özlərinin avatar kimi tanınan rəqəmsal təsvirlərini yaratmağa imkan verir. Bu avatarlar gender kimliklərinin və ifadələrinin geniş spektrini əks etdirmək üçün fərdiləşdirilə bilər, fiziki təcəssüm məhdudiyyətləri olmadan fərdlərin müxtəlif təqdimatlarla sınaqdan keçirilməsi üçün təhlükəsiz məkan təklif edir. Bu, fərdlərə ictimai gözləntilərdən və ya məhdudiyyətlərdən asılı olmayaraq, öz cinsi kimliyini onlar üçün, orijinal hiss edəcək şəkildə araşdırmaq və ifadə etmək imkanı verir.

 Biotexnologiya, kosmetik cərrahiyyə və bədən modifikasiyası texnikasındakı irəliləyişlər, fərdlərə fiziki görünüşləri üzərində daha çox nəzarət təmin edərək, bədənlərini cinsi kimliklərinə uyğunlaşdırmaq üçün dəyişdirməyə imkan verir. Hormon terapiyası və cinsiyyəti təsdiq edən əməliyyatlardan tutmuş protezlərə və geyilə bilən texnologiyaya qədər bu müdaxilələr insanın cinsi təqdimatını formalaşdırmaq üçün, yeni imkanlar təklif edir. Bununla belə, bu texnologiyalara çıxış qiymət, əlçatanlıq və sosial stiqma kimi amillərlə məhdudlaşdırıla bilər ki, bu da fiziki transformasiya yolu ilə gender kimliyini ifadə etmək istəyən fərdlər üçün problemlər yaradar.

   İnternet və sosial media, fərdlərin həmfikir icmalarla əlaqə saxlamaq, təcrübələrini bölüşmək və cinsi kimliklərini ifadə etmək üçün güclü alətə çevrilib. Onlayn platformalar fərdlərə öz rəqəmsal kimliklərini yaratmaq və kurasiya etmək üçün yerlər təqdim edir, onlara dəstəkləyici və təsdiqedici mühitdə öz gender kimliklərini araşdırmaq və ifadə etmək imkanı verir. Bununla belə, bu platformalar həm də kiber zorakılıq, təqib və kimliyin əmtəələşdirilməsi kimi problemlər yaradır ki, bu da fərdlərin öz gender kimliyini orijinal şəkildə ifadə etmək qabiliyyətinə təsir edə bilər.

  Gender ifadəsi üçün inkişaf etməkdə olan texnologiyalardan istifadə razılıq, məxfilik və muxtariyyətlə bağlı etik mülahizələri artırır. Məsələn, texnoloji şirkətlər tərəfindən şəxsi məlumatların toplanması və istifadəsi fərdlərin məxfiliyi və təhlükəsizliyi, xüsusən də təcrid olunmuş icmalar üçün risklər yarada bilər. Bundan əlavə, dərin saxta texnologiya və ya kimlik oğurluğu kimi bu texnologiyalardan sui-istifadə potensialı, rəqəmsal dövrdə gender ifadəsinin etik təsirləri ilə bağlı narahatlıqları artırır.

   Metaversedə virtual gender kimliklərinin və avatarların ortaya çıxması, eyni proseslərin real həyatda baş verəcəyi anlamına gəlmir. Virtual aləmlər və onların içindəki identikliklər çox vaxt gender kimliyi ilə eksperimentlər aparmaq, həmçinin, özünüifadə və sosial münasibətlərin yeni formalarını araşdırmaq üçün bir vasitə rolunu oynayır. Lakin, virtual mühitdəki dəyişikliklər heç də həmişə avtomatik olaraq real dünyaya keçmir.

  Transhumanizm dövründə insanlar metaverse və bioloji həyata fərqli baxa bilərlər. Bəziləri virtual aləmlərə və kimliklərə üstünlük verə bilər, bəziləri isə, bioloji varlığa sadiq qalacaqlar. Ola bilsin ki, bəzi insanlar üçün metaverse, onların həyatlarının mühüm aspektinə çevriləcək, digərləri üçün isə, sadəcə olaraq əyləncə və ya araşdırma vasitəsi olaraq qalacaq. Ümumiyyətlə, insanların metaverse və bioloji həyatı necə qavraması, onların fərdi üstünlüklərindən, dəyərlərindən və inanclarından asılı olacaqdır.

   Virtual gender identikliyi ilə real identiklik arasında ziddiyyət, cəmiyyətdə etik və psixoloji problemlər yarada bilər. Virtual gender kimliyi, insanlara öz kimliklərinin yeni aspektlərini araşdırmaq və ya ənənəvi gender gözləntilərindən kənarda özünü ifadə etmək imkanı verə bilər. Ancaq bu, onların həqiqi kimliyi ilə ziddiyyətə və ya dissonansa səbəb olarsa, bu, emosional stressə, narahatlığa və ya hətta, kimlik böhranına səbəb ola bilər. Cəmiyyətin virtual gender kimliyinə necə baxması və ondan istifadəni hansı norma və ya qaydaların tənzimləməsi ilə bağlı suallardan etik məsələlər yarana bilər. Məsələn, virtual kimliyin yaradılması və istifadəsi zamanı məxfilik, razılıq və emosional təhlükəsizliklə bağlı suallar yaranır. Bu proseslər, dünyada patriarxal ənənələrin güclü olduğu cəmiyyətlərdə daha ağır sosial-siyasi nəticələrə səbəb ola bilər. 

Güc dinamikası, mədəni normalar və ideoloji perspektivlər transhumanist icmalarda genderlə bağlı diskursun formalaşmasında mühüm rol oynayır. Resurslara, təsirlərə və imtiyazlara daha çox çıxışı olan şəxslər danışıqda üstünlük təşkil edə, hekayəni öz maraqları və gündəmlərinə uyğunlaşdıra bilərlər. 

  Transhumanist icmalar daxilində ideoloji perspektivlər hansı məsələlərin prioritet olduğuna və necə qurulduğuna təsir edərək gender və texnologiya ətrafında diskurs formalaşdıra bilər. Məsələn, libertar və ya fərdiyyətçi ideologiyaları olan fərdlər genderlə əlaqəli texnologiyalar haqqında müzakirələrdə şəxsi muxtariyyət və seçimi vurğulaya bilər, feminist və ya sosial ədalət perspektivinə malik olanlar isə bərabərlik, əlçatanlıq və sosial təsir məsələlərini prioritetləşdirə bilərlər. Bu fərqli perspektivlər transhumanist icmalar daxilində gender təkmilləşdirmə texnologiyalarının etik, sosial və siyasi nəticələri ilə bağlı gərginliyə və debatlara səbəb ola bilər.

      2. Kiborq, robot və insan münasibətlərinin gender aspektləri

 İnsan və maşın komponentlərini birləşdirən kiborqlar gender münasibətləri kontekstində maraqlı dinamika təqdim edir. Kiborq, ənənəvi kişi və qadın rollarından fərqlənə bilən müxtəlif cinsi kimliklərə malik ola bilər. Onlar gender kimliyini şəxsi üstünlükləri və istəkləri, eləcə də texnologiyanın verdiyi imkanlar əsasında seçə bilərlər. Kiborqların cinsi kimliyi bir çox amillərdən, o cümlədən, kiborqun şəxsi üstünlükləri, ictimai gözləntiləri və texnoloji imkanlarından asılı olaraq mürəkkəb və müxtəlif məsələ ola bilər. Hər bir insan kimi, kiborqin cinsi kimliyi onun şəxsi üstünlükləri və özünü ifadəsi ilə müəyyən edilə bilər. Bir kiborq öz cinsi kimliyini rahat hiss etdiyi və eyniləşdirdiyi şeyə əsasən seçə bilər. Müəyyən texnoloji modifikasiyalar kiborqun görünüşünə və ola bilsin ki, cinsiyyət ifadəsinə təsir göstərə bilər. Məsələn, bir kiborq gender qavrayışına uyğun olaraq görünüşünü və ya fiziki xüsusiyyətlərini dəyişən maşın komponentləri ilə implantasiya olunmağı seçə bilər.

   Cəmiyyətin ənənəvi gender stereotiplərinə əsaslanan kiborqların gender ifadəsi ilə bağlı müəyyən gözləntiləri ola bilər. Bununla belə, kiborqlar bu gözləntilərə əməl etməyi və ya öz cinsi ifadə formalarını yaratmağı seçə bilərlər. İnsanlarda olduğu kimi, kiborqların da cinsi kimlikləri müxtəlif ola bilər. Kiborqlar öz inanclarından və daxili təcrübələrindən asılı olaraq kişi, qadın, qeyri-binar və ya digər cinsi kimlik formalarına sahib ola bilərlər.

   Kiborqlar ənənəvi gender stereotiplərinə qarşı çıxmağa kömək edə bilər. Çünki onlar həm insan, həm də maşın xüsusiyyətlərini birləşdirir. Bu, genderlə bağlı qərəzləri və məhdudiyyətləri aradan qaldırmağa, özünü ifadə etmək və öz müqəddəratını təyin etmək üçün yeni imkanlar aça bilər. Kiborqlar gender ifadəsinin yeni, əvvəllər görünməmiş formalarını təmsil edə bilər ki, bunlar ənənəvi kişi və qadın rolları ilə məhdudlaşmır. Onların unikal təbiəti gender kimliklərini təqdim etmə yollarında müxtəlifliyə yol açır. Onların qabiliyyətləri və funksiyaları ənənəvi gender rollarının qoyduğu məhdudiyyətləri aşa bilər. Kiborqlar gender və texnologiya haqqında yeni düşüncə tərzinin simvolu kimi xidmət edə bilər. 

  Kiborqlar, texnologiya və elmdə kişilər və qadınlar arasında imkan bərabərliyini təşviq edə bilərlər. Texnologiya bizə fiziki məhdudiyyətləri və fərqləri aradan qaldırmağa imkan verir ki, bu da texnologiya layihələrində və tədqiqatlarda iştirak üçün bərabər şərait yarada bilər. Onlar, kişilər və qadınlar arasında ənənəvi bölünmələri qıraraq insanlar arasında yeni qarşılıqlı əlaqə formalarını aça bilər.

Lakin, kiborqlar və süni intellekt öz fəaliyyətini müəyyən proqramlar üzərində yerinə yetirir. İnsana körpəlikdə dil öyrədilir və onun köməyi ilə insan düşünüb qərar verir. Bəs, daha artıq dil və informasiyanın yükləndiyi süni intellekt, öz qərarını verə bilərmi?

Avtonom qərar qəbul etmə və dil qabiliyyəti ümumiyyətlə zəkanın müxtəlif aspektləri ilə əlaqələndirilir. Dil bilikləri informasiyanın işlənməsi və ünsiyyət üçün vacib ola bilsə də, müstəqil qərarlar qəbul etmək bacarığı təhlil, qiymətləndirmə, tənqidi düşünmə və qərar qəbul etmə kimi daha geniş idrak funksiyalarını tələb edir.

   Süni intellekt (AI) adətən xüsusi alqoritmlər və modellər daxilində xüsusi tapşırıqları yerinə yetirmək üçün proqramlaşdırılır və onun qərar qəbul etmə qabiliyyəti adətən bu proqramlaşdırma təlimatları ilə məhdudlaşdırılır. Bəzi hallarda süni intellekt verilənlərdən öyrənmək və həmin məlumatlara əsasən qərarlar qəbul etmək üçün, maşın öyrənmə üsullarından istifadə edə bilər, lakin bu, həmişə əvvəlcədən müəyyən edilmiş parametrlər və məhdudiyyətlər daxilində olacaqdır.

Belə ki, süni intellekt hal-hazırda insanlarla eyni mənada müstəqil qərar qəbul etmək qabiliyyətinə malik deyil. Onun hərəkətləri həmişə onun əsasında duran proqramlaşdırma və alqoritmlərə əsaslanacaqdır. Bununla belə, süni intellekt texnologiyalarının və süni öyrənmə tədqiqatlarının inkişafı ilə süni intellektin gələcəkdə daha avtonom qərar qəbul etməyə yaxınlaşması mümkündür, lakin, bunun üçün əlavə texnoloji irəliləyişlər və metodoloji tədqiqatlar tələb olunacaq. Düşünürük ki, məhz, onların müstəqil qərarvermə imkanlarının əldə olunmasından sonra, biz tamamilə, yeni bir mərhələyə daxil olacağıq. Həmin mərhələdə, süni intellektə gender ilə bağlı yüklənən proqramlar fərqli şəkildə işləyə bilər. Çünki o zaman, süni intellekt “Mən”ə sahib olacaq və bizi özünə alternativ olan obyekt kimi görəcəkdir. Onun üçün, cinslər və gender kimlikləri “insan” obyektində cəm olacaqdır.  

  Robotların insanları tabe etmək və onların azadlığını əlindən almaq qabiliyyəti, bu texnologiyaların necə inkişaf etdirilməsindən və istifadə olunmasından, eləcə də, bu texnologiyaları əhatə edən cəmiyyət və mədəniyyətin növündən asılı olacaqdır. Əgər süni intellekt müstəqil düşünmə və qərar qəbul etmə səviyyəsinə çatarsa, onun insan nəzarətindən asılı olmayaraq, fəaliyyət göstərməsi potensialı var. Bununla belə, ciddi etik və sosial problemlər ola bilər və cəmiyyət belə texnologiyaların tənzimlənməsinə və monitorinqinə hazır olmalıdır.

Robotların və ya kiborqların əhəmiyyətli güc və muxtariyyət əldə etdiyi bir ssenaridə, güc və qaynaqlar üstündə onlarla insanlar arasında münaqişələr yarana bilər. Bu, insanların öz maraqlarını və azadlıqlarını müdafiə etməyə məcbur olduğu vəziyyətlərə gətirib çıxara bilər. Müəyyən texnoloji inkişaf ssenarilərində və ya diktatura rejimlərində cəmiyyət üzərində tam nəzarəti qurmaq üçün, robotlardan və ya kiborqlardan istifadə oluna bilər. 

 Transhumanist dövrün gələcəyi, cəmiyyətin və fərdlərin yeni texnologiyalarla necə qarşılıqlı əlaqədə olmasından və onlardan istifadə üçün hansı norma və standartların müəyyən edilməsindən asılıdır. Hər bir texnologiya kimi, onun istifadəsi ilə bağlı qərarlar etik, ədalətlilik, insan hüquq və azadlıqlarına hörmət prinsiplərinə əsaslanmalıdır.

      3. Gender bərabərliyi üçün potensial risklər və problemlər

  Transhumanist texnologiyalara çıxış qeyri-bərabərdirsə, bu, cinslər arasında mövcud bərabərsizlikləri daha da gücləndirə bilər. Zəngin və imtiyazlı insanların qabaqcıl texnologiyaya çıxışı ola bilər, qadınlar, yoxsul və həssas qruplar istisna edilə bilər. Bu vəziyyət yeni texnologiyalara çıxışı olanlarla olmayanlar arasında uçurumun genişlənməsinə səbəb ola bilər. Kasıb və həssas qruplar öz sağlamlıqlarını yaxşılaşdırmaq, gözlənilən ömürlərini artırmaq və ya transhumanist texnologiyalar vasitəsilə həyat keyfiyyətini yaxşılaşdırmaq imkanlarından kənarda qala bilərlər. Buna görə də, texnologiyaya bu potensial qeyri-bərabər çıxışı nəzərə alan siyasətlər və etik çərçivələr hazırlamaq və texnoloji tərəqqinin təkcə imtiyazlı bir neçə nəfərə deyil, cəmiyyətin bütün üzvlərinə fayda verməsini təmin etməyə çalışmaq vacibdir.

   Transhumanist texnologiyalar gender stereotiplərini aradan qaldırmaq əvəzinə, ənənəvi gender rollarını və ideallarını təkmilləşdirmək və ya gücləndirmək üçün istifadə olunarsa, onları gücləndirə bilər. Məsələn, əgər texnologiyalar gözəllik və ya kişilik standartlarına cavab vermək və görünüşü dəyişdirmək üçün nəzərdə tutulubsa, bu, insanların ənənəvi gender gözləntilərinə uyğunlaşmasına təzyiqi artıra bilər. Bununla belə, transhumanist texnologiyalar gender rollarının və stereotiplərin dəyişdirilməsində də rol oynaya bilər. Məsələn, insanlara öz seçimlərinə və kimliklərinə uyğun olaraq biologiyalarını və özünüifadələrini dəyişmək imkanı verməklə buna nail olmaq olar.

  Reproduktiv texnologiyada irəliləyişlər cins seçimi, “ideal” genetik cəhətdən dəyişdirilmiş uşaqların yaradılması və gender bərabərsizliyini gücləndirə və insanların hüquq və ləyaqətinə mənfi təsir göstərə bilən digər məsələlərlə bağlı etik dilemmaları qaldıra bilər. Cins seçimi və genetik modifikasiya müəyyən fiziki və əqli xüsusiyyətləri olan “ideal” uşaqların yaranmasına gətirib çıxara bilər ki, bu da insan müxtəlifliyinə və ləyaqətinə hörməti sarsıda bilər. Bu, müəyyən cinslərin və ya genetik xüsusiyyətlərin daha arzuolunan və ya imtiyazlı hesab edildiyi vəziyyətə gətirib çıxara bilər ki, bu da bərabərsizliyi və gender əsaslı ayrı-seçkiliyi gücləndirir.

Bundan əlavə, bu cür texnologiyalara çıxış qeyri-bərabər ola bilər ki, bu da gender bərabərsizliyini daha da gücləndirir. Zəngin və imtiyazlı qruplar bu texnologiyalara çıxış əldə edə bilər, yoxsul və həssas qruplar isə bu imkandan məhrum qalaraq cəmiyyətdə parçalanmanı dərinləşdirəcək. Buna görə də reproduktiv texnologiyaların gender bərabərliyi və insan ləyaqəti üçün potensial təsirlərini nəzərə alan ciddi etik və hüquqi standartların hazırlanması vacibdir. Buraya beynəlxalq norma və prinsiplərin müzakirəsi və inkişaf etdirilməsi, texnologiyaya çıxışın tənzimlənməsi, cinsindən və sosial statusundan asılı olmayaraq, bütün insanların hüquq və ləyaqətinin qorunması daxil ola bilər.

  Transhumanist texnologiyalardan artan istifadə ilə ciddi məxfilik və məlumat təhlükəsizliyi problemləri yarana bilər. Bu, xüsusilə sui-istifadə və ayrı-seçkiliyə məruz qala bilən gender kimliyi və fiziki xüsusiyyətlərlə bağlı şəxsi məlumatlar üçün doğrudur. Genetik modifikasiya, beyin təkmilləşdirmə və ya kiberprotez texnologiyaları kimi transhumanist texnologiyalar vasitəsilə əldə edilən məlumatlar son dərəcə həssas və şəxsi ola bilər. Bu məlumat fərdləri müəyyən etmək, genetik və ya fiziki xüsusiyyətləri müəyyən etmək və sağlamlıq və ya davranışı proqnozlaşdırmaq üçün istifadə edilə bilər. Əsas təhlükələrdən biri bu məlumatlara əsaslanan sui-istifadə və ya ayrı-seçkilik potensialıdır. Bu cür şəxsi məlumatlara qeyri-adekvat giriş və ya sızma şəxsi həyatın toxunulmazlığının pozulması, əmək bazarında və ya tibb sahəsində ayrı-seçkilik və bioloji silahların hazırlanması və ya digər zərərli məqsədlər üçün genetik məlumatdan potensial sui-istifadə də daxil olmaqla ciddi nəticələrlə nəticələnə bilər. Buna görə də transhumanist texnologiyalarla bağlı məlumatların məxfiliyini və təhlükəsizliyini qorumaq üçün, ciddi hüquqi və etik çərçivələrin hazırlanması vacibdir. Bura məlumatların toplanması, saxlanması və istifadəsi üçün şəffaf qaydaların yaradılması, habelə məlumatı icazəsiz daxil olmaqdan və sui-istifadədən qorumaq mexanizmlərinin yaradılması daxil ola bilər. Bu qaydaların həssas qrupları nəzərə almasını və gender kimliyinə və ya fiziki xüsusiyyətlərə görə mümkün ayrı-seçkilik hallarının qarşısının alınmasını təmin etmək də vacibdir.

  Kibernetik texnologiya və süni intellektin inkişafı ilə insan kimliyinin qorunması ilə bağlı narahatlıqlar yaranır. Bu, cinslər arasında sərhədlərin bulanmasına və hətta yeni kimlik formalarının yaradılmasına gətirib çıxara bilər ki, bu da gender bərabərliyinə əlavə problemlər yarada bilər. Kiber təkmilləşdirmələrin və süni intellektin getdikcə daha çox yayıldığı bir dünyada rəqəmsal mühitdə şəxsiyyəti necə müəyyənləşdirmək və qorumaq sualı yaranır. Kiberprotezlər və ya biometrik identifikatorlar kimi texnologiyalar bizim fərd olaraq özümüzü başa düşmək və müəyyən etmək yollarımızı dəyişdirmək potensialına malikdir.

Bundan əlavə, identikliyin virtual və ya kibernetik formalarının yaradılması imkanı, yeni gender kimliklərinin yaranmasına və ya mövcud olanların yenidən müəyyənləşdirilməsinə səbəb ola bilər. Bu, yeni kimlik formalarının hüquqlarının tanınması və müdafiəsi, həmçinin, rəqəmsal mühitdə ayrı-seçkilik və qərəzlilik məsələləri kimi əlavə gender bərabərliyi problemlərinə səbəb ola bilər. Bu dəyişiklikləri nəzərə alan və gender kimliyindən və ya rəqəmsal formasından asılı olmayaraq, bütün insanların hüquq və ləyaqətini qorumağa çalışan etik və hüquqi çərçivələrin hazırlanması vacibdir. Buraya rəqəmsal mühitdə şəxslərin müdafiəsi üçün beynəlxalq standartların müzakirəsi və işlənib hazırlanması, o cümlədən cəmiyyətin bütün üzvləri üçün müvafiq hüquqlara çıxışın və ayrı-seçkilikdən müdafiənin təmin edilməsi daxil ola bilər.

     4. Genderin etik və estetik paradiqmalarının transformasiyası

  Transhumanizm dövründə gender kimliklərinin sayı arta bilər. Bu gün artıq onların sayı 51-i keçibdir. Çünki bədən və beyni dəyişdirən texnologiyalar insanlara özünü ifadə etmək və identifikasiya etmək üçün daha çox imkanlar verir. Transhumanist texnologiyalar insanlara öz biologiyalarını fərdi imicinə və gender kimliyinə uyğun şəkildə dəyişməyə imkan verir. Gender kimliklərinin artması təkcə transhumanizmlə bağlı deyil. Cəmiyyət artıq ənənəvi gender rollarını və konsepsiyalarını yenidən müəyyənləşdirmək prosesindədir və bu proses texnologiyanın müdaxiləsi olmadan davam edəcəkdir.

Statistikaya görə, son 50 ildə dünyada kişi əhalisinin testosteron səviyyəsi aşağı düşməkdə davam edir. Ümumilikdə, dünya kişi əhalisinin testosteron səviyyəsinin azalması müxtəlif amillərin birləşməsinin nəticəsi ola bilər. Bu fenomeni və onun nəticələrini tam başa düşmək üçün, daha çox araşdırma tələb olunur. Onlardan bəzilərinə aşağıdakılar daxildir:

- stress səviyyəsinin artması, fiziki fəaliyyətin azalması, yağ və şəkərlə zəngin qidaların qəbulu kimi həyat tərzi və pəhrizdəki dəyişikliklər;

- pestisidlər, hormon pozucuları və ağır metallar kimi zəhərli maddələrə məruz qalma;

- ətraf mühitin çirklənməsinə məruz qalma və testosteron sintezi də daxil olmaqla endokrin sistemin fəaliyyətinin pozulması;

- kişilərin cəmiyyətdəki rolu və statusunun dəyişməsi, iş yerində stressin artması, işdən kənar məsuliyyətlərin çoxalması və kişilərarası münasibətlərdəki dəyişikliklər kimi sosial və mədəni hadisələr. 

Bu səbəblərə, dünyada gender bərabərliyinin artmasını da əlavə edə bilərik. O artdıqca, kişilərin ənənəvi məsuliyytləri azalır və bu da, onların testosteron səviyyəsinin azalmasına səbəb olur. Bu, bir ehtimaldır. Bu məsələ, müxtəlif amillərin mürəkkəb qarışığıdır və bu mövzuda aparılan tədqiqatlar qarışıqdır. Şübhəsiz ki, gender bərabərliyi və sosial-mədəni rollardakı dəyişikliklər kişilərin məsuliyyətlərinə və onların emosional vəziyyətinə təsir göstərə bilər. Bununla belə, gender bərabərliyi ilə testosteron səviyyələri arasındakı əlaqə elm adamları arasında gərgin müzakirə mövzusudur.

Bəzi tədqiqatlar göstərir ki, sosial-mədəni rollardakı dəyişikliklər kişilərdə testosteron səviyyələrinə təsir edə bilər. Məsələn, ABŞ-da aparılan bir araşdırma, kişilərin testosteron səviyyəsinin valideyn məzuniyyətində olduğu dövrlərdə azaldığını aşkar etdi ki, bu da kişilərin cəmiyyətdəki sosial-mədəni rollarının dəyişməsinin göstəricisi kimi qəbul edilə bilər. Sosial-mədəni dəyişikliklər kişilərin məsuliyyətlərinə və emosional vəziyyətlərinə təsir göstərsə də, gender bərabərliyi və testosteron səviyyələri arasındakı əlaqə əlavə araşdırma və təhlil tələb edir.   

Bu səbəblərə, dünyada kişilərin daha çox oturaq və komfort həyat tərzinə meyl etməsini də aid edə bilərik. O artdıqca, kişilərin ənənəvi bacarıqları itir və bu da, onların testosteron səviyyəsinin azalmasına səbəb olur. Oturaq həyat tərzi və fiziki fəaliyyətin olmaması, kişilərdə testosteron səviyyəsinin aşağı düşməsinə səbəb olur. Fiziki fəaliyyət hormon səviyyəsinin, o cümlədən, testosteronun tənzimlənməsində mühüm rol oynayır. Daimi məşq, testosteron səviyyəsini artırmağa kömək edir, oturaq həyat tərzi isə, testosteron səviyyəsinin azalmasına səbəb olur. Testosteron səviyyəsi ilə yanaşı, fiziki fəaliyyətin olmaması da kişilərin ümumi sağlamlığına və rifahına, o cümlədən ürək-damar xəstəlikləri, piylənmə, depressiya və digər problemlərə təsir göstərir. Beləliklə, sağlam həyat tərzi və fiziki fəaliyyətin təşviqi, kişilərdə testosteron səviyyəsini və ümumi rifahı qorumaq üçün vacibdir. 

  Qadınların isə, gender bərabərliyi və feminizm fəallığı istiqamətində göstərdikləri sosial aktivliyi və ənənəvi kişi işlərini yerinə yetirmələri, onların maskulinləşməsinə səbəb olur. Qadınların sosial fəaliyyətlər və ya ənənəvi kişi məsuliyyətləri vasitəsilə “kişiləşdirilməsi” ideyası gender rollarının və kimliyinin mürəkkəb və tez-tez müzakirə olunan aspektidir. “Kişiləşmə” anlayışı problemli ola bilər, çünki bu, kişiliklə əlaqəli xüsusiyyətlərin və davranışların yalnız kişiyə xas olduğunu və qadınlara uyğun olmadığını nəzərdə tutur. Müasir cəmiyyətdə gender rollarının və gender kimliyinin ifadəsinin əvvəlkindən daha çox müxtəlif və çevik ola biləcəyi etirafı getdikcə artır. Qadınların şəxsi istək və məqsədlərinə uyğun gəldiyi müddətcə ictimai cəhətdən fəal olmaq və müxtəlif rollar, o cümlədən ənənəvi kişi rolları oynamaq hüququ var. Çünki gender araşdırmaları və feminist nəzəriyyələr, bu rolların kişilərə aid olmasını sual altına alır. 

  Ənənəvi gender rollarının ortadan qalxması, cəmiyyətdə kişi və qadınlar arasında estetik fərqləri tədricən ortadan qaldırır və cinslərin unifikasiyasına şərait yaradır. Lakin, bu daha çox ənənəvi estetik paradiqmanın tənəzzülü ilə də bağlıdır. Ənənəvi gender rollarının aradan qaldırılması cəmiyyətdə kişilər və qadınlar arasında estetik fərqlər haqqında təsəvvürün dəyişdirilməsi də daxil olmaqla müxtəlif nəticələrə səbəb ola bilər. Lakin, bunun estetik fərqlərin nə dərəcədə bərabərləşməsinə və cinslərin birləşməsinə şərait yaradılmasına gətirib çıxaracağı bir çox amillərdən, o cümlədən, mədəni və sosial kontekstdən asılıdır.

  Kişi və qadın arasında estetik fərqlər çox vaxt gender stereotipləri və cəmiyyətin gözləntiləri ilə bağlıdır. Ənənəvi gender rolları “qadınlıq” və “kişilik” ideyalarına uyğun gələn müəyyən gözəllik və görünüş standartlarını diktə edə bilər. Bu gender rollarının aradan qaldırılması estetik ifadədə və fərdi ifadədə müxtəlifliyin daha çox tanınmasına və qəbuluna səbəb ola bilər.

  Müasir cəmiyyətdə artıq gözəllik və görünüş haqqında fikir müxtəlifliyinin artması, həmçinin inklüzivlik və fərqliliklərin qəbulu ideallarına daha çox diqqət yetirilir. Bu, dəbdə, kinoda, reklamda və müxtəlif cinslərdən olan insanların təsvirlərinin, xarici görünüş və ifadələrin getdikcə daha çox yayıldığı digər sahələrdə özünü göstərir. Ənənəvi gender rollarının aradan qaldırılması mütləq estetik fərqlərin tam bərabərləşməsinə və ya cinslərin birləşməsi üçün şəraitin yaradılmasına gətirib çıxarmayacaqdır. Gender kimliklərinin və ifadələrinin müxtəlifliyi daha inklüziv cəmiyyətə səbəb ola bilər, lakin üstünlüklər, zövqlər və ifadələrdə fərdi fərqlər hələ də mövcud olacaqdır.

    Transhumanizm kişilərin və qadınların estetik baxışlarına təsir edə bilər, gözəllik standartlarını, bədən imicini və seksuallıq anlayışını dəyişdirə bilər. Texnoloji təkmilləşdirmələr bədən modifikasiyası imkanlarına əsaslanaraq yeni gözəllik ideallarını yarada bilər. Bu, kibernetik implantlar, biomühəndislik və ya görünüşü dəyişdirən digər texnologiyalara üstünlük verilə bilər. Transhumanizm texnoloji dəyişikliklər vasitəsilə fərdi ifadəni təşviq edə bilər. İnsanlar öz üstünlüklərinə və gözəllik ideallarına uyğun olaraq görünüşlərini dəyişdirmək üçün müxtəlif yollar seçə bilərlər.   

   Transhumanizm kişilərin və qadınların öz bədənlərini və başqalarının bədənlərini qəbul etmə üsullarını dəyişə bilər. Texnoloji modifikasiyalar bədən və görünüşlərdə müxtəlifliyin qəbulunu təşviq edə bilər, həmçinin gözəllik və seksuallıq ideallarını dəyişdirə bilər. Transhumanizm cinsi ifadələrin və kimliklərin müxtəlifliyini təşviq edə bilər ki, bu da estetik baxışlarda əks olunur. İnsanlar texnoloji dəyişikliklər və şəxsi görünüş seçimləri vasitəsilə öz cinsi kimliklərini daha sərbəst və açıq şəkildə ifadə edə bilərlər.

Bu yolla transhumanizm xarici görünüş və cinsi ifadədə müxtəlifliyin daha çox tanınmasına və qəbul edilməsinə, eləcə də insanların texnoloji təkmilləşdirmələr vasitəsilə özlərini sərbəst ifadə edə bildiyi daha açıq və əhatəli cəmiyyətə gətirib çıxara bilər. Lakin bu cür dəyişikliklərin cəmiyyətə müsbət təsirini təmin etmək üçün, onların etik və sosial-mədəni aspektlərini nəzərə almaq vacibdir.

   Transhumanizm kontekstində kişi və qadınların etik anlayışları müxtəlif ola bilər və fərdi inanclardan, mədəni kontekstdən və ictimai qavrayışdan asılı ola bilər. Transhumanizm insan varlığı haqqında ənənəvi fikirlərin, o cümlədən, kişi və ya qadın olmağın nə demək olduğu anlayışlarının yenidən nəzərdən keçirilməsinə səbəb ola bilər. İnsan bədəninin modifikasiyası etikası ilə bağlı suallar kişilər və qadınlar arasında fərqli fikirlərə səbəb ola bilər. Bəziləri texnologiya vasitəsilə insanın səlahiyyətləndirilməsi ideyasını dəstəkləyə bilər, digərləri isə, fərdiliyin itirilməsindən və ya mümkün mənfi nəticələrdən qorxa bilər.

   Transhumanizm kontekstində dinə münasibət də müxtəlif ola bilər və dindən, dini mətnlərin və ənənələrin şərhindən asılı ola bilər. Bəzi dini cərəyanlar texnoloji modifikasiyanı və transhumanizmi ilahi nizamın və ya təbii qanunun pozulması kimi, digərləri isə, insan təcrübəsini təkmilləşdirmək və genişləndirmək üçün bir fürsət kimi görə bilər. Yadda saxlamaq lazımdır ki, dini baxışlar müxtəlif və fərdi ola bilər və hər bir insan öz inanclarına uyğun olaraq transhumanizmə fərqli baxa bilər.

Nəticə

  Metaverselərin, virtual avatarların və rəqəmsal məkanların gender bərabərliyinə təsirini araşdırmaq gender münasibətlərinin təbiəti və gələcəyi ilə bağlı mühüm fəlsəfi suallar açır. Virtual avatarlar rəqəmsal məkanda gender kimliyini ifadə etmək vasitəsidir. Onlar gender rollarının araşdırılmasına və yenidən müəyyənləşdirilməsinə kömək edə bilər, eyni zamanda, gender stereotiplərini və bərabərsizliklərini təkrarlaya bilər. Rəqəmsal məkanlar həm gender bərabərliyi uğrunda mübarizə yeri, həm də gender bərabərsizliyinin gücləndirilməsi yeri ola bilər. Onlar sosial-mədəni normaları və stereotipləri əks etdirir və onlara təsir edir, kişilərin və qadınların hansı rol və funksiyaları yerinə yetirməli olduğuna dair fikirləri formalaşdırırlar.    Virtual mühitlər məxfilik, təhlükəsizlik və resurslara ədalətli çıxış məsələləri də daxil olmaqla, gender bərabərliyi üçün bir sıra etik problemləri gündəmə gətirir.

 Kiborqlar, robotlar və insanlar arasındakı münasibətlərin gender aspektlərinin dərin fəlsəfi tədqiqi genderin təbiəti, şəxsiyyət və sosial dinamika ilə bağlı geniş suallar açır. Bu, cari və gələcək texnologiyaların gender haqqında fikirlərimizə necə təsir etdiyi və onların sosial-mədəni norma və gözləntilərimizi necə formalaşdırdığı barədə düşüncələrə səbəb olur.

 Fəlsəfi təhlil texnologiyanın gender bərabərliyinə və ədalətə təsirini tənqidi şəkildə əks etdirməyin zəruriliyinə işarə edir. O, gender muxtariyyətinə və öz müqəddəratını təyinetmə hüququna hörmət edən, ayrı-seçkiliyin və bərabərsizliyin mümkün formalarından qoruyan etik və normativ çərçivələrin işlənib hazırlanmasının vacibliyini vurğulayır.

 Gender bərabərliyinə qarşı potensial risklərin və çağırışların nəzərə alınması, xüsusilə müasir texnoloji dəyişikliklər və sosial-mədəni transformasiyalar kontekstində ciddi fəlsəfi təhlil tələb edir. Texnoloji yenilik gender əsaslı ayrı-seçkiliyin və bərabərsizliyin yeni formalarını yarada bilər. Məsələn, maşın öyrənmə alqoritmləri mövcud gender stereotiplərini təkrar edə və gücləndirə bilər ki, bu da məşğulluq, təhsil və səhiyyə sahələrində ayrı-seçkiliyə səbəb olur.

 İnformasiya şəffaflığı və məxfilik məsələləri, gender bərabərliyi kontekstində xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Şəxsi məlumatların toplanması və istifadəsi gender kimliyinin məxfiliyin pozulması və ayrı-seçkiliyə qarşı həssaslıqla nəticələnə bilər. Texnologiyaya qeyri-bərabər çıxış və rəqəmsal uçurum mövcud gender bərabərsizliyini daha da gücləndirə bilər. Qadınlar və qızlar təhsilə, resurslara və infrastruktura məhdud çıxışa görə rəqəmsal imkanlardan kənarda qala bilərlər.

   Texnoloji yenilik gender haqqında mədəni və sosial fikirləri həm müsbət, həm də mənfi istiqamətdə dəyişə bilər. Məsələn, virtual və genişlənmiş reallıqlar gender rollarını araşdırmaq və yenidən müəyyən etmək üçün yeni imkanlar təqdim edə bilər, eyni zamanda gender stereotiplərini və bərabərsizliklərini gücləndirə bilər.

Fəlsəfi nəticə genderə həssas texnologiyaların yaradılması və istifadəsində tənqidi düşüncə və fəal iştirakın zəruriliyini vurğulayır. Yalnız bu yanaşma ilə biz cinsindən asılı olmayaraq, hər bir insanın bərabər imkanlara və hüquqlara malik olduğu daha ədalətli və bərabər cəmiyyət yarada bilərik.

    Genderin etik və estetik paradiqmalarının transformasiyası dərin fəlsəfi təhlil və tənqidi düşüncə tələb edən mürəkkəb prosesdir. Gender rollarının fəlsəfi təhlili onların mədəni, sosial və texnoloji amillərin təsiri altında daim dəyişən dinamik təbiətinə işarə edir. Bu, gender paradiqmalarının transformasiyası prosesində tənqidi düşüncənin və açıq dialoqun vacibliyini vurğulayır.

Gender fəlsəfəsi genderə konstruktivist yanaşmanı vurğulayır və onu sosial və mədəni cəhətdən qurulmuş bir kateqoriya kimi nəzərdən keçirir. Bu, gender rollarının və kimliklərinin formalaşmasında və yenidən müəyyən edilməsində fəal iştirak üçün imkanlar açır. Gender fəlsəfəsi, qayğı və ədalət etikasını gender transformasiyası kontekstində hərəkətlərimizə və qərarlarımıza rəhbərlik etməli olan fundamental prinsiplər kimi vurğulayır. Bu, empatiya, həmrəylik və bərabərlik uğrunda mübarizənin vacibliyini vurğulayır.

Genderin etik və estetik paradiqmalarının dəyişdirilməsi bizdən daim müzakirə etməyi, özünü tənqid etməyi və hərəkət etməyi tələb edir. Fəlsəfi təhlil, bu prosesdə əsas rol oynayır, gender dinamikasını və onların cəmiyyətimizə və mədəniyyətimizə təsirini daha yaxşı başa düşməyə və qiymətləndirməyə kömək edir.

Rauf Məmmədov

Cross Media Təhlil Mərkəzinin analitiki, fəlsəfə doktoru