Кем был бакинец, который ходил с 40 вооружёнными гочами? - Загадочная и противоречивая история бакинских гочей

Нефтяные миллионы, маузеры, влияние в кварталах, кровавые столкновения и оборонительные бои 1918 года... В истории старого Баку существовала социальная прослойка, упоминание о которой вызывает одновременно страх, уважение и неоднозначные воспоминания. Речь идёт о бакинских гочах. Но кем они были? Защитниками города, вооружённой охраной богачей или криминальными группировками, жившими по собственным законам?

Нефтяной бум сформировал в Баку новую социальную прослойку

Вторая половина XIX века ознаменовалась масштабными экономическими и социальными преобразованиями в истории Баку. Стремительное развитие нефтяной промышленности изменило облик города. В Баку устремились предприниматели, торговцы, рабочие, инженеры и искатели приключений из разных стран мира. За короткое время город превратился в один из важнейших промышленных и экономических центров Российской империи.

Наряду с новыми возможностями, которые открывало нефтяное богатство, усиливались социальное неравенство, имущественные споры, кражи, вымогательство и другие преступные явления. Состоятельные нефтепромышленники и торговцы нуждались в специальных охранниках, которые могли бы обеспечить безопасность их самих, членов их семей и имущества. Именно в таких условиях появились бакинские го́чи.

В исторических и этнографических источниках отмечается, что первоначально они выступали в качестве вооружённых охранников состоятельных людей. В такие отряды привлекали крепких, смелых молодых людей, умевших обращаться с оружием. Им предоставляли хорошую одежду, оружие и определённое жалованье.

Исследование историка Рональда Григора Суни, опубликованное в энциклопедии «Encyclopaedia Iranica» и посвящённое истории Баку, также подтверждает формирование в конце XIX века новой экономической элиты и сложных социальных отношений, обусловленных развитием нефтяной промышленности.

Первоначально эти отряды выполняли охранные функции, однако со временем некоторые из них начали превращаться в самостоятельную силу. Часть го́чей уже не ограничивалась охраной того или иного миллионера: они приобретали влияние в целых кварталах, вмешивались в конфликты, а иногда и сами становились участниками насилия.

Происхождение слова «гочи»: от слова «баран» или от «горчу»?

Существует несколько версий происхождения слова «гочи».

Согласно первой версии, оно произошло от тюркского слова «гоч», которое в традиционной культуре тюркских народов считается символом силы, отваги и храбрости. Народные обращения к смелым и бесстрашным людям — «гоч игид», «Гоч Короглу» — также подкрепляют эту версию.

Другая гипотеза связывает это слово с институтом горчу, существовавшим в государстве Сефевидов. Горчу занимали важное место в системе военной охраны сефевидских правителей. Однако достаточных исторических доказательств того, что бакинские го́чи непосредственно являлись продолжением этой организации, нет.

Существует и интересное народное предание. В воспоминаниях старых бакинцев, собранных писателем Манафом Сулеймановым, рассказывается о сильном и отважном молодом человеке по имени Гочи, который приехал в Баку со стороны Гобустана. Согласно преданию, его необыкновенная физическая сила и бесстрашие производили большое впечатление на окружающих. Впоследствии людей с подобными качествами якобы стали обобщённо называть го́чами. Эта история интересна, однако не является научно подтверждённым фактом происхождения слова.

Маузер, высокие сапоги и драби-папаха - портрет бакинского гочи

Одной из особенностей, отличавших бакинских гочей от других социальных групп того времени, были их одежда и вооружение. Одним из наиболее распространённых видов оружия среди них считался пистолет «Маузер». Кроме того, они пользовались револьверами «Наган», кинжалами и различным огнестрельным оружием.

Что касается одежды, гочи обычно предпочитали аккуратные, дорогие и привлекающие внимание наряды. Драби-папаха, высокие сапоги, оружейный пояс, кинжал и пистолет были основными элементами их внешнего облика.

Одежда гочи была не просто вопросом вкуса. Она также демонстрировала его социальный статус и то, на какую силу он опирался. Жители кварталов чаще всего знали го́чей по именам, прозвищам и районам, к которым те принадлежали. Практически в каждом квартале и даже в отдельных сёлах был свой влиятельный го́чи.

Неписаные законы гочей: защитники или источник страха?

Одним из наиболее интересных аспектов истории бакинских го́чей является их положение в повседневной жизни города.

Некоторые из них вмешивались в решение проблем жителей кварталов, помогали людям, считавшим себя пострадавшими от несправедливости, и пытались урегулировать споры между соседними районами. Однако подобные отношения далеко не всегда были бескорыстными.

Некоторые гочи регулярно собирали дань с торговых заведений и ремесленных лавок, используя своё влияние в экономических интересах. Между ними также нередко возникали соперничество, вражда и вооружённые столкновения. Иногда личные разногласия перерастали в противостояние целых группировок. Во время подобных конфликтов на улицах происходили перестрелки, в результате которых опасности подвергались и случайные прохожие.

В этнографической статье «Бакинские гочи», опубликованной в 2024 году поэтом, писателем и кинодраматургом Ильгаром Фахми, описываются влияние го́чей на жизнь кварталов, их взаимоотношения и истории, сохранившиеся в народной памяти.

В этой публикации обращает на себя внимание и один интересный момент: сохранились воспоминания о том, что некоторые гочи, несмотря на личную вражду друг с другом, могли оказывать взаимную поддержку перед лицом внешней угрозы.

Таким образом, гочество представляло собой не только систему вооружённой охраны, но и сеть неформального влияния и взаимоотношений, сложившуюся на определённых территориях.

Кто был тем человеком, который ходил с 40 вооружёнными гочами?

Одним из наиболее интересных вопросов в истории бакинских го́чей являются сведения о влиятельных людях, которых сопровождали многочисленные вооружённые отряды.

В народных преданиях и отдельных публицистических публикациях встречаются упоминания о людях, которые передвигались в сопровождении 40 вооружённых гочей. Однако здесь необходимо учитывать важное обстоятельство: достоверный первичный исторический документ, подтверждающий, что конкретный человек действительно имел отряд из 40 вооружённых гочей, пока не установлен. Поэтому отнесение этой цифры к определённой личности требует осторожности.

Вместе с тем в истории гочества выделяются несколько известных личностей.

Гочи Наджафгулу - один из наиболее известных гочей Маштагинского района. В распространяемых сведениях о Наджафгулу Рзагулу оглу говорится, что он был влиятельным квартальным лидером и участником событий 1918 года. Отмечается, что он за собственные средства приобретал оружие и боеприпасы, помогая местному населению организовывать оборону.

Мешади Адиль - один из известных гочей, связанных с Кюрдаханы. Имеются сведения о его участии в оборонительных мероприятиях во время событий 1918 года.

Малбаш Юсиф - один из влиятельных гочей, имя которого упоминается в публикациях об истории старого Баку. В частности, его вспоминают в рассказах об обороне сёл и прилегающих территорий.

Гафар Нагиев - один из гочей, связанных с районом Сабунчи. В некоторых публицистических источниках сообщается, что в среде, в которой он действовал, насчитывалось более 40 гочей. Однако эту информацию не следует воспринимать как подтверждение того, что Гафар Нагиев лично руководил отрядом из 40 человек.

Теймур бек Ашурбеков, Кебле Гаджи Бала, Ага Керим, Мешади Адиль и Шируйя также упоминаются в различных воспоминаниях о старом Баку среди известных представителей среды го́чей.

Здесь необходимо подчеркнуть одно различие: участники отрядов гочей и личные охранники миллионеров - не одно и то же. Не каждый гочи обязательно располагал отрядом из 40 человек. В большинстве случаев вокруг них действовали более малочисленные вооружённые группы.

Гочи Наджафгулу и кровавые события 1918 года

Одним из важнейших этапов в истории бакинских гочей стали события марта 1918 года.

С 30 марта до начала апреля 1918 года в Баку происходили ожесточённые вооружённые столкновения с участием большевистских сил и дашнакских вооружённых отрядов, сопровождавшиеся массовыми убийствами азербайджанского мирного населения.

Отсутствие в тот период в городе единых, хорошо организованных национальных сил обороны, подчинённых общему командованию, ещё больше усугубляло ситуацию.

Го́чи, пользовавшиеся влиянием в кварталах и сёлах, начали мобилизовывать свои отряды. Некоторые из них занимались распределением оружия среди местного населения, созданием оборонительных позиций и организацией бойцов для защиты жителей.

Особенно часто в связи с этими событиями вспоминают имя Гочи Наджафгулу из Маштагы. В различных публицистических источниках сообщается, что он за собственный счёт приобретал оружие и боеприпасы, раздавал их местным жителям и создавал оборонительные отряды.

Имеются также сведения об участии Кюрдаханийского Мешади Адиля, Малбаша Юсифа и других го́чей в оборонительных мероприятиях на направлении Биляджары - Ходжасан.

Вместе с тем для установления всех участников этих событий и конкретных военных операций необходимо отдельно изучить архивные документы того периода, военные донесения и независимые свидетельства очевидцев.

С исторической точки зрения важно отметить, что борьба за Баку в 1918 году представляла собой сложный процесс, в котором участвовали не только военные силы, но и местное население, добровольческие отряды и различные общественные силы.

Освобождение Баку Кавказской исламской армией 15 сентября стало завершением важного этапа этой борьбы. Отмечая участие го́чей в местной обороне, нельзя забывать и о решающей военной роли Кавказской исламской армии в освобождении города.

Муртуза Мухтаров - противник гочей или их покровитель?

Одной из интересных фигур в истории Баку является миллионер и меценат Муртуза Мухтаров.

В некоторых народных преданиях его имя упоминается как человека, который боролся с го́чами и выступал против их произвола. В одной из историй о Мухтарове рассказывается, что он положил конец самоуправству одного из го́чей и благодаря этому приобрёл большой авторитет в городе.

Однако представлять Муртузу Мухтарова в качестве гочи неправильно. Он был известен прежде всего как нефтепромышленник, миллионер и меценат.

Упоминание его имени в историях, связанных с гочами, представляет интерес главным образом с точки зрения понимания социальных отношений того времени, отношения состоятельных предпринимателей к вопросам безопасности и влияния гочей в городской жизни.

Гочи Аскер - комический персонаж, созданный по мотивам реальной истории

Особую роль в сохранении образа бакинских гочей в народной памяти сыграли азербайджанские театр и кинематограф.

Одним из наиболее ярких примеров является образ Гочи Аскера, созданный в знаменитой оперетте Узеира Гаджибейли «Не та, так эта».

Позднее, после экранизации произведения, этот персонаж стал известен ещё более широкой аудитории.

Гочи Аскер ведёт себя как бесстрашный и влиятельный человек, которого все вокруг боятся. Однако по мере развития событий раскрываются противоречия его характера, тщеславие и порой даже трусость.

Этот образ сатирически отражает не только характер отдельного человека, но и определённые особенности всей среды гочей.

Вместе с тем считать экранного Гочи Аскера точным историческим портретом бакинских гочей нельзя. Цель художественного произведения заключается не в документальном изложении истории, а в высмеивании отрицательных общественных явлений посредством сатиры.

Интересно, что в некоторых современных исследованиях высказывается предположение, будто прототипом Гочи Аскера стал один из реальных бакинских гочей. В этом контексте также упоминается имя Гочи Наджафгулу. Однако, поскольку авторитетный документ, окончательно подтверждающий эту связь, не представлен, правильнее рассматривать её как предположение.

Советская власть и конец эпохи бакинских гочей

Установление советской власти в Азербайджане в апреле 1920 года стало началом нового и трагического этапа в истории бакинских гочей.

Советская власть стремилась ликвидировать вооружённые группы, не подчинявшиеся ей. В этом отношении гочи, обладавшие самостоятельным влиянием и руководившие собственными отрядами, считались нежелательной силой для новой политической системы.

В мае 1920 года были арестованы несколько известных бакинских гочей. Часть из них обвинили в убийстве большевика Али Байрамова.

В различных публицистических публикациях сообщается, что 28 мая 1920 года 19 гочей были приговорены к смертной казни, а приговор был приведён в исполнение на следующий день. Для установления точных подробностей этого события важно обратиться к судебным и следственным документам.

В последующий период многочисленные гочи также подвергались преследованиям. Некоторые из них были арестованы, другие расстреляны, а третьи прекратили свою деятельность и покинули город.

Таким образом, феномен гочества, возникший в конце XIX века и приобретший определённое влияние на общественную жизнь Баку в начале XX столетия, постепенно ушёл в историю.

Айхан